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中宗元皇帝中
太兴四年（辛巳，公元三二一年）
本文重点：
不滞于物，不困于心，不乱于人
原文：五月，庚申，诏免中州良民遭难为扬州诸郡僮客者，以备征役。尚书令刁协之谋也，由是众益怨之。
北方良民因为躲避战乱来到扬州，沦为当地士族的奴仆。按照当时的法律，奴仆是士族的私产，不在征调兵役之列。刁协建议下诏将这些奴仆赦免为平民，增加国家征发兵役的能力。此举等于是抢夺了当地世家大族的利益，所以大族不满。
原文：终南山崩。
终南山发生崩塌灾害。
原文：秋，七月，甲戌，以尚书仆射戴渊为征西将军、都督司、兖、豫、并、雍、冀六州诸军事、司州刺史，镇合肥；丹杨尹刘隗为镇北将军、都督青、徐、幽、平四州诸军事、青州刺史，镇淮陰。皆假节领兵，名为讨胡，实备王敦也。
给戴渊和刘隗领兵权，各自招兵买马，防备王敦可能发生的叛乱。
原文：隗虽在外，而朝廷机事，进退士大夫，帝皆与之密谋。敦遗隗书曰：“顷承圣上顾眄足下，今大贼未灭，中原鼎沸，欲与足下及周生之徒戮力王室，共静海内。若其泰也，则帝祚于是乎隆；若其否也，则天下永无望矣。”隗答曰：“‘鱼相忘于江湖，人相忘于道术。’‘竭股肱之力，效力以忠贞’，吾之志也。”敦得书，甚怒。
王敦太把自己当回事了，想拉拢刘隗，但是在刘隗的眼里，你王敦顶多算是一个权臣，势力再大，但你还不是皇帝。
“鱼相忘于江湖，人相忘于道术” 出自《淮南子》，意思是：鱼儿在江湖遨游，就会互相忘记；人在道术上有成，就会互相忘却。
由此我们联想到庄子用三条鱼来比喻人生的三重境界。
不滞于物，不困于心，不乱于人。
一、庄子在《逍遥游》里写的第一条鱼，是北冥有一条名为鲲的鱼，能化作鹏，遨游于九天。它会乘着六月的风，飞去南冥。可是庄子却说它不自由，一旦没有风，就只能从高空坠落。
我们常说站在风口，猪都能飞起来。但这靠的是外力。《管子》里说：“君子使物，不为物使。”人一旦为物质所累，必然会失去纯粹的自我。所以在庄子的智慧中，不为物所累，是人生的第一层境界。
二、庄子在《庄子·秋水》说的第二条鱼，叫做儵，是濠河之鱼。有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。庄子说：“你看这些儵鱼在下面游得多么快乐。”惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
其实生活就像一出戏，我们不在别人的剧本里，怎么能知道别人的悲欢。快乐从来都是自己的，不是别人眼里的。所以在庄子的智慧中，人生的第二种境界就是：不为别人的评价所累。就像曹操说的一样：我就是我，不管你们怎么说都无法改变这个事实。
三、庄子在《大宗师》里写的第三条鱼，叫做鲋，是一块就要干涸的池塘里的小鱼。两条小鱼暴露在陆地上，互相吐沫，互相湿润，勉强维生。
庄子却说，与其这样互相熬着，不如彼此了断，重获新生。我们常说天命无常，人如风絮。所以在庄子的智慧中，人生的第三个境界是：找到自我。
庄子说：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”不滞于物，不困于心，不乱于人。身体可以带着镣铐跳舞，心灵要则插上自由的翅膀。
刘隗在这里用这句话就是跟王敦划清界限，你是你，我是我，我只效忠于皇帝司马睿，你王敦还算不上什么东西！
骂的痛快！人嘛，别自视太高！
